Theoría. Revista del Colegio de Filosofía

La institución del momento estilístico como sentido de la experiencia: repensar la fenomenología de la percepción en Merleau-Ponty

2026-05-26T12:26:42-05:00

El presente artículo se propone esclarecer el movimiento que experimenta la filosofía de Merleau-Ponty entre la presentación fenomenológica de la percepción y la rehabilitación ontológica del ser sensible. Este movimiento se analiza desde la noción de “estilo”, que viene a redefinir el estatuto de la percepción, la intencionalidad sensible y el modo en que el cuerpo propio se inscribe en un mundo circundante. Para esto, se indaga el matiz metodológico y conceptual que introduce la distinción entre constitución e institución en torno a la génesis del sentido de la experiencia. Con esto, se plantea al ser sensible como desborde que anula toda posibilidad de aprehensión eidética, de modo que cuerpo y mundo deben ser planteados como entrelazamiento y superposición. Así, es posible repensar la percepción en la filosofía de Merleau-Ponty, en la medida en que no obedece a la actividad intencional del cuerpo propio, sino que corresponde a la sensibilidad misma mostrándose mediante estilos de percepción. Por lo tanto, la actividad perceptiva, en estricto rigor, se replantea como el momento en que el cuerpo propio es informado de un estilo perceptivo del mundo que, a su vez, se mantiene en la latencia, el desborde, la apertura y la virtualidad de experiencias de mundos.

Diálogo para la educación en valores éticos: estudio basado en Martin Buber y Paulo Freire

2026-05-26T12:26:37-05:00

Desde perspectivas académicas se ha señalado que hay acontecimientos con concepciones deshumanizadas que han permeado a las comunidades, destacando el abuso de la tecnología, la industrialización, la cultura bélica, la violencia de género y la discriminación racial. Frente a aquellos peligros, queda la esperanza de que la educación pueda contribuir a un vivir más humanizado donde prime la convivencia pacífica, el cuidado del planeta y el respeto a la dignidad humana. El objetivo de este estudio teórico es comprender los aportes de Martin Buber y Paulo Freire sobre el diálogo para la educación en valores morales. Para lograr este objetivo se analizan textos académicos sobre el tema de ambos autores, así como textos que analizan los aportes a la formación moral de estos autores. De los análisis se constata que ambos autores sostienen que el diálogo no se reduce a una comunicación humana, sino que ha de ser una comunicación personificada basada en valores morales como el respeto, la humildad, la solidaridad, la responsabilidad y la justicia, y que este diálogo basado en valores morales promueve la alteridad personal y sociocultural, la cual es relevante para la construcción de comunidades plurales y diversas.

Ipseidad y corporalidad en la experiencia vivida de la esquizofrenia

2026-05-26T12:26:38-05:00

La esquizofrenia no puede reducirse a un trastorno del pensamiento, la emoción o la percepción: implica una perturbación en la estructura misma que hace posible la experiencia. Este artículo aborda la esquizofrenia como una alteración de la ipseidad, la dimensión mínima, prerreflexiva, encarnada y afectiva de la mismidad que ancla la subjetividad en el mundo. A partir de la fenomenología, la psiquiatría clínica y la filosofía de la ciencia, se argumenta que los trastornos del sí-mismo (self-disorders, SD) no son fenómenos periféricos, sino dimensiones estructurales del espectro esquizofrénico. Mediante una síntesis teórica y un análisis fenomenológico de datos clínicos, el artículo describe cómo las perturbaciones en la agentividad, la corporalidad, la temporalidad y la intersubjetividad preceden y organizan la emergencia de los fenómenos psicóticos. Asimismo, integra hallazgos provenientes de las neurociencias y de la ciencia cognitiva enactiva, con el fin de esclarecer que la esquizofrenia entraña un colapso estructural en la organización encarnada y temporal del sí-mismo. Se examina la Escala para la Evaluación de las Experiencias Anómalas del Sí-mismo (EASE, por sus siglas en inglés) como instrumento clínico que operacionaliza este proceso al cartografiar las perturbaciones prerreflexivas de la mismidad y su transformación en distorsiones reflexivas de la conciencia. En última instancia, el artículo propone una reconceptualización filosófica del estado ontológico de la esquizofrenia, desplazando el foco de atención desde las taxonomías descriptivas hacia las condiciones estructurales que sostienen la experiencia personal. Esta reorientación tiene implicaciones diagnósticas y terapéuticas, al sustentar intervenciones tempranas orientadas a preservar la continuidad del sí-mismo antes de que la psicosis se manifieste de manera explícita.

¿Son acaso masoquistas?: en busca de la virtud a través del dolor y el sufrimiento en los deportes de alto rendimiento

2026-05-26T12:26:40-05:00

Las experiencias relacionadas con el dolor y el sufrimiento han sido vistas, tradicionalmente, como experiencias desagradables, involuntarias y a evitar dentro de diversos campos como la filosofía cognitiva, la filosofía del dolor y la filosofía del sufrimiento. Sin embargo, recientemente, Brady ha propuesto su valor positivo, sugiriendo que estas experiencias pueden tener un componente adaptativo. La literatura, sin embargo, no ha abordado adecuadamente cómo el dolor y el sufrimiento, cuando se experimentan de manera voluntaria en contextos específicos como el deporte, pueden contribuir al desarrollo de habilidades tanto físicas como psicológicas que favorecen al individuo y a la sociedad. Este trabajo apoya la postura de Brady, argumentando que el dolor y el sufrimiento experimentados en el deporte no sólo son mecanismos de superación personal, sino que también facilitan procesos de selección social que promueven virtudes adaptativas. A través de un análisis de cómo los deportistas se someten a experiencias dolorosas y de cómo los fanáticos se identifican con su sufrimiento, este artículo destaca las implicaciones evolutivas de estas experiencias para el individuo y la comunidad. En conclusión, el dolor y el sufrimiento en el deporte, lejos de ser sólo experiencias negativas, tienen efectos y profundos en la evolución personal, social y, en últimas, de la especie.

Crítica a la filosofía de la liberación de Parisí y Cerutti Guldberg: a más de 45 años del exilio

2026-05-26T12:26:41-05:00

En 1971, Juan Carlos Scannone y Enrique Dussel presentaron en Calamuchita, Argentina, la propuesta teórica que se llamaría filosofía de la liberación. En 1974 se imprimió el primer manifiesto del grupo, donde se exponen temas muy seminales. Al inicio del movimiento filosófico se publican dos críticas: la primera, de Alberto Parisí, en 1979; la segunda, de Horacio Cerutti Guldberg, en 1983. Hoy, tras rebasar los 50 años del surgimiento de la filosofía de la liberación, nos parece que lo valioso de este par de textos es la huella que dejan en la historia de la construcción de la filosofía de la liberación. Ambas críticas, limitadas por el contexto de la guerra de baja intensidad de las dictaduras militares, echan mano de fuentes bibliográficas inéditas o difíciles de conseguir dada la censura a la literatura considerada subversiva en aquellos años heroicos. La oscuridad del exilio no ayudó a tener más claridad y precisión; las fuentes históricas a la mano, algunas secundarias, aisladas o descontextualizadas, generaron confusiones teóricas que sirvieron como interpelación para profundizar, explicar y aclarar temas fundamentales en la filosofía de la liberación en una historia viva, con sus respectivos cambios, transformaciones y revoluciones posteriores que, en aquel momento, aún no se podían conocer.